이게 뭔가. 컨테이너 쪽 가시오가피, 창고 쪽 매화나무가 모두 사라졌다. 실한 과실을 뽐내던 앵두나무와 대추나무, 호두나무도 보이지 않는다. 산수유, 목련, 모과나무가 다 잘렸다. 넓은 그늘을 드리워 주던 두 그루 커다란 은행나무가 밑동만 남았다. 단심(丹心)을 겨루던 목단(목본)과 작약(초본)도 지워졌다. 원추리 쌈의 서늘한 단맛, 매실청의 새콤달콤한 순정이 심상 속으로 가라앉는다.
경작은 폐허마저 갈고 짓는구나. 별관이라 부르던 고옥의 두터운 몸통을 자랑하던 느티나무도 베어지고 통시는 무너져 내렸다지. 말년의 사부님은 이 정경을 담지 못하셨으니 그나마 다행일지도… 백전면 중기 새터마을 시골집의 봄날은 그렇게 희미해져 간다. 문득 토머스 울프의 마지막 장편이 떠오른다. “그대 다시는 고향에 가지 못하리” You Can’t Go Home Again
‘빛나되 번쩍거리지 않는’ 참 동학인의 삶 기려
(사)춘암박인호선생기념사업회(이사장 이용길)는 11일(토) 오후, 천도교 중앙대교당에서 ｢춘암 박인호 평전｣ 출판기념식을 개최했다.
이날 중앙대교당에는 천도교 박인준 교령과 춘암박인호선생기념사업회, 예산동학농민혁명기념사업회(회장 박성묵), 전국동학농민혁명연대(대표 고재국), 도서출판 모시는사람들(대표 박길수) 등 관계자와 내빈, 교인 80여 명이 참석한 가운데 경과보고, 축사, 유족 인사 등의 순서를 이어갔다.
춘암 박인호는 1855년 충남 덕산군 막동리(현 예산군 삽교읍 하포리)에서 출생하여, 1883년 동학에 입도하였다. 1894년에는 충청 내포지역에서 기포했고, 1919년 3·1독립운동으로 옥고를 치른 후 1922년 의암 손병희로부터 교주의 직임을 물려받았다. 이후 6·10만세운동과 멸왜기도운동을 이끌다가 1940년 종로구 내수동에서 환원하였다. 1990년 정부는 춘암의 공을 기려 건국훈장 독립장을 추서했다.
김삼웅 선생이 펴낸 평전은 머리말을 서두로 총 34개 꼭지를 선보이며 덧붙이는 말로 마무리한 349쪽 분량이다. 김삼웅 선생은 인사말에서 ‘빛나되 번쩍거리지 않는다’는 도덕경의 광이불요(光而不耀)를 인용하며 춘암의 품성을 기렸다.
▲ 11일(토) 오후 천도교 중앙대교당에서 열린 ｢춘암 박인호 평전｣ 출판기념식에서 춘암박인호선생기념사업회 이용길 이사장[위]과 김삼웅 선생[아래]이 발언하고 있다.
이날 출판기념회는 식전 축하공연으로 한국예술종합학교 연희와 동동친구들이 사물판굿을 펼쳐 참가자들의 흥을 돋웠다. 춘암박인호선생기념사업회는 참가자 전원에게 ｢춘암 박인호 평전｣을 증정했다.
▲ 김삼웅 저, ｢춘암 박인호 평전｣, 도서출판 모시는사람들, 2026
｢비 오는 날이면 가리봉동에 가야 한다｣지만, 오늘은 대림동으로 향했다. 서울외국인주민센터가 진행하는 ‘일상 속 세계정거장’ 프로그램에 참가하기 위해서다. 대방동과 도림동에서 한 자씩 따와 큰 숲(大林)이라는 동네가 작명된 듯하다. 경계인의몫소리연구소 박동찬 소장의 안내에 따라 인력사무소 밀집거리 → 대림동 먹자골목 → 대림중앙시장 → 다사랑어린이공원 → 대동초등학교를 경유해 시따따(习大大) 대림점에서 시장기를 달랬다. 얇게 썬 돼지고기에 감자전분을 입혀 바싹하게 튀긴 탕수육 꿔바로우(锅包肉), 계란토마토볶음(계토볶), 오징어를 볶은 간볜유위(干煸鱿鱼) 등 7가지 중국음식이 가성비가 좋다.
카페 로스톤(Lost stone)은 고만고만한 층고의 노후한 주택과 녹지 없는 상가가 늘어선 대림동 골목에서 유일하게 존재감을 드러내는 건축물로 생각된다. 한국과 중국 산수화의 전통에서 나타나는 기암절벽의 풍경을 건축적으로 재해석해 차이나타운의 장소성을 드러내고 한중 문화교류의 역사적 맥락에 연결코자 했다는 것이 건축가(정의엽)의 변이다. 길게 늘어선 직업소개소·인력사무소 골목에서 고단한 외국살이의 단면을 본다. 대동초등학교는 유입·유출 요인이 복합적으로 작용해 재학생의 95%가 ‘이주배경학생’이라고 했다.
A부터 H까지 한국비자의 종류, GNI와 연동한 한국영주권 취득조건 등을 알게 됐는데, 이른바 ‘별따기’로 불리는 영주권(F-5) 자격을 획득하고 3년이 경과한 18세 이상의 외국인이라도 총선과 대선은 불가하고, 극소수가 지선에서만 선거권을 행사할 수 있다. 그러므로 “(중국 포함)외국인 표가 당락을 좌지우지한다”는 国民の力류의 주장은 무지하거나 혐오감, 덮어씌우기가 투영된 거짓말이다.
대림동은 영등포구, 구로구, 동작구, 관악구가 중첩되는 경계 지역이다. 함민복 시인은 “모든 경계에는 꽃이 핀다”고 했다. 양쪽을 가로질러 아우르는 화해와 포용의 지점이 될 수 있을 터이다. 틈을 보아 맑은 날에 대림3동과 대림2동을 다시 둘러보고 싶다.
國之語音(국지어음)이 異乎中國(이호중국)하여 與文字(여문자)로 不相流通(불상유통)할새 故(고)로 愚民(우민)이… 고등학교 한문 숙제로 어제 서문을 외웠었다.
세종실록 102권 세종 25년 계해(1443) 12월 30일(경술) 기사는 “이달에 임금이 친히 언문(諺文) 28자(字)를 지었는데 … 이를 훈민정음이라 부른다.(是月, 上親制諺文二十八字 … 是謂訓民正音)”라고 기록하고 있다. 여기서 ‘이달’에 해당하는 1443년 12월 1일과 30일을 그레고리력으로 환산하면 각각 1443년 12월 30일, 1444년 1월 28일이 된다. 북한에서는 이들 날짜의 중간인 1444년 1월 15일을 창제일로 기념하여 조선글날로 삼고 있다.
세종실록 113권 세종 28년 병인(1446) 9월 29일(갑오) 기사는 “이달에 훈민정음이 이루어졌다.(是月, 訓民正音成)”라고 기록하고 있다. 또한, 1940년 경북 안동에서 발견된 훈민정음 해례본 말문에 “정통 11년 9월 상한에 … 신 정인지는 두 손 모아 절하고 머리 조아려 삼가 씀.(正統十一年九月上澣 … 臣鄭麟趾拜手稽首謹書)”이라고 했다. 9월 상한(상순의 마지막 날, 즉 9월 10일)을 그레고리력으로 환산하면 1446년 10월 9일이 되는데, 이를 근거로 기념하는 것이 한글날이다.
요컨대 훈민정음 반포일과 창제일 모두 명시적 날짜는 기록돼 있지 않다. 출생신고일(반포일) 못지않게 실제 출생일(창제일)은 큰 의미가 있다. 두 날을 함께 기리면 좋겠다.
밧줄과 막대기는 인간의 가장 오랜 도구다. 밧줄로 좋은 것들을 끌어당기고, 막대기로 나쁜 것들을 멀리할 수 있었다. 이들은 우리가 발명한 최초의 친구들이었다. 인간이 있는 곳이라면, 밧줄과 막대기 역시 존재했다.
―아베 고보(安部公房)의 단편 ｢縄(なわ, 나와 / The Rope)｣
그레고리력을 채택한 서방교회(가톨릭)와 달리 율리우스력을 고수하는 동방교회(정교회)는 지역에 따라 1월 6일, 7일이 성탄절이다. 여기에는 1582년 춘분 날짜의 보정, 1054년 동서교회의 분열 등 복잡한 문제가 얽혀 있다.
동방 가톨릭 중에서는 아르메니아 교회가 1월 6일에 성탄을 기념한다. 사실 가톨릭에는 24종의 개별교회가 존재한다. 1개의 서방 가톨릭교회와 23개의 동방 가톨릭교회가 로마 주교의 수위권(교황)을 인정하며 교리를 공유한다. 동방 가톨릭교회와 동방 정교회를 같은 것으로 혼동하기 쉽다. 동방 정교회는 교황의 수위권을 인정하지 않는 완전히 독립된 교회인 반면, 동방 가톨릭교회는 교황과 결합해 있는 가톨릭의 하나다.
아무튼 오늘은 가톨릭이나 개신교보다 13일 늦은 1월의 크리스마스다. 성탄절(Christmas)은 그리스도(Christ)의 미사(mas)라는 뜻을 담고 있다. 전쟁의 총성을 멈추고, 고통받는 이들을 보듬는 제자의 길에 모자람이 크다.
―― 흥! 너두 벨수가 없었던 모양이로구나? 그러게 내 뭐라던? ……내남직할 것 없이 입찬소리란 못하는 법이다……
흥! 하고 또 한 번 코웃음을 치고, 문득 고개를 들자, 그곳 머리맡 벽에 가 걸려 있는 십자가가 눈에 띈다. 영이는 입을 한 번 실룩거리고 중얼거렸다.
“이 거룩한 밤에 주여! 바라옵건대 길을 잃은 양들에게도 안식을 주옵소서. 아아멘. ……흥?”
이렇게 기도를 드려두면 순이도 꿈자리가 사납다거나 그런 일은 없을 게다……
―― 흥! (박태원, ‘성탄제(聖誕祭)’, 1937년 12월 ｢여성｣ 21호)
1930년대 식민지 경성, 남달리 사이가 나쁜 네 살 터울의 자매가 있다. 카페 여급으로 가족의 생계를 책임지다가 사생아를 낳고 집안에 들어앉은 언니 영이와, 언니 덕에 여학교에 다니면서도 뭇 사내들에게 시달리며 웃음이나 파는 언니를 경멸하고 여배우가 되겠다며 학교를 자퇴하는 동생 순이의 딱한 이야기.
크리스마스라고 교회당에 간다며 초저녁에 나간 순이는 자정이 넘어 언젠가의 영이처럼 남자를 끌고 집에 들어왔다. 눈치를 챈 영이는 순이와 함께 쓰던 건넌방을 내주고 안방으로 들어가 드러누운 어머니와 아버지의 얼굴을 바라보았다. 부모는 지금 건넌방에서 순이의 몸 위에 일어나고 있는 일을 알고 있겠지만 이미 놀라지도 슬퍼하지도 않는다. “이것이 인생이란 것이냐?” 영이는 동생마저 자기와 같은 신세로 전락하는 현실이 서러워 눈물을 흘렸다. 영이는 머리맡 십자가를 보며 기도한다. “이 거룩한 밤에 주여! 바라옵건대 길을 잃은 양들에게도 안식을 주옵소서, 아아멘” 이제 꿈자리가 사납지는 않을 터였다. 동생도, 자기도…
생존이 윤리를 내모는 궁핍한 시대, 가난한 사람들의 막막함에 몸이 으스스 추워진다. 성탄절날 밤이었다.
지난주에 ｢DMZ길라잡이학교｣를 수료했다. 이영동 이사님을 비롯해 양성과정을 위해 애써주신 모든 분께 감사드린다. 한데, 개근(皆勤)했다는 이유(?)로 뜻하지 않은 감투를 하나 쓰게 됐다. 勤은 ‘부지런하다’는 뜻이지만 ‘근심하다’란 뜻도 지니고 있다.
디데헌(DMZ Demon Hunters)이나 지디(Guardians of the DMZ)는 벅차지만(overflowing) 벅찬(hard) 슬로건일 것이다. ‘길라잡이’ 역할에 걸맞은 자세를 갖추고 전문성을 기르는 일에 힘쓰면서, 뭔가 2기만의 활동을 병행할 수 있을까. 세상일, 뜻대로 되지 않는다.
지금과 같이 분단과 대결 구도를 유지하려는 세력과 어떻게든 변화를 주고 평화를 정착하려는 세력의 경쟁은 필연적이다. 민주화운동, 통일운동은 독립운동과 맞닿아 있다. 피땀 흘려 위국헌신한 독립투사들이 그토록 염원하던 진정한 최후의 독립은 온전한 한 나라를 되찾는 것이기 때문이다.
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새내기 DMZ길라잡이 28명 배출
이론강의×현장탐방 병행한 7개월 여정 마무리
https://www.kwanews.com/news/articleView.html?idxno=20050
DMZ길라잡이학교(교장 김창수)가 2기 길라잡이 양성과정을 마무리하고 수료생을 배출했다.
흥사단 민족통일운동본부(상임대표 양영두)와 DMZ평화네트워크(이사장 류종열)가 공동주관한 2025년 DMZ길라잡이학교는 19일(수) 저녁 흥사단 3층 강당에서 수료식을 열고, 1년간의 여정을 돌아보며 성과를 공유했다.
올해 DMZ길라잡이학교 프로그램은 4차례의 실내강의와 6차례의 현장탐방으로 꾸려졌다.
실내강의는 ▲DMZ 평화의 길을 가다(이인영 의원, 前통일부장관) ▲DMZ의 역사-한국전쟁과 남북 접경지역 형성(한모니까 교수, 서울대 통일평화연구원) ▲분단과 한국전쟁(서주석 前국방부차관) ▲DMZ와 접경지역 안보(김도균 前수방사령관) 등 DMZ 전반을 개괄하는 이론강좌로 진행됐다.
현장탐방은 이영동 상임이사(DMZ평화네트워크)가 동해안부터 서해안까지 이어지는 248㎞의 비무장지대를 ▲고성 ▲철원 ▲연천 ▲양구·인제 ▲파주 ▲김포·강화 등 6개 지역으로 나누어 함께 답사하면서 풍부한 지식과 예리한 통찰이 담긴 해설을 들려주어 수강생들로 하여금 전쟁의 비극과 분단의 현실을 직시하고, 평화 정착과 재통합의 가능성을 모색해 보도록 이끌었다.
이날 수료식에는 35명의 수강생 중 개근 5명을 포함하여 모두 28명이 DMZ길라잡이 수료증을 받았다.
김창수 교장은 “실내강의와 현장답사를 통해 분단의 상처를 목도하면서도 접경지역의 자연이 주는 아름답고 신비로운 풍광에 심취한 여정이기도 했다. 함께해 준 참여자와 헌신해 준 스태프에 힘찬 축하와 감사의 박수를 드린다”고 말했다.
한편, DMZ평화네트워크는 2026년 첫 사업으로 내년 1월 중순께 1박2일로 ‘접경지역 철새 먹이주기 및 두루미 탐조 행사’를 진행할 예정이다.
19일 저녁, 흥사단 강당에서 열린 제2기 DMZ길라잡이학교 수료식에서 수료생과 운영진이 기념 촬영하고 있다.
2개 그룹으로 분반하여 상반기 20회차, 하반기 20회차 해서 모두 40회차의 디지털문해교육 프로그램을 종강했다. 과정 후반부엔 AI에 친숙해지면서 잘 활용할 수 있는 방법에 집중했는데, 생소함 속에서도 끝까지 완주한 고령의 학습자분들이 참 고맙다.
AI라는 기술적 축복이 주어진 가운데, 미래는 ‘나’와 ‘나보다 인공지능을 잘 활용하는 사람’의 경쟁이 될 것으로 안다. 계속해서 배우고 변화하는 유연함을 가져야 한다.
너무 빠른 AI시대를 ‘단추세상’으로 비유한 학습자분의 시화 작품을 가져왔다. 부디 너무 두려워하지 말고, 이것저것 써보고 가지고 놀아보시기를 바란다.
“자식들이 보낸 용돈 찾으려 해도, 친구들과 점심 한 끼 먹으려 해도 단추를 눌러야 된단다. 온통 단추세상이다. 기계 눈치 보고, 사람 눈치 보고, 우물쭈물 머뭇머뭇 두렵고 부끄러웠다. 배워도 배워도 어렵지만 그래도 이제 조금은 안다. 새로운 세상 재미난다…”
출석부에 또 하나/ 붉을 줄을 긋는다.
수업료를 안 가져 온다고 꾸중당한 아이./ 교무실에 불려와 울던 아이.
한 달 전부터 소식이 없더니/ 오늘 아침엔 편지가 왔다.
“서울에는 피를 빼어가며/ 고학하는 학생이 많다는데,/ 피를 사줄 사람도 없으니……” 하고,
그래서 나는/ 하는 수 없이/ 출석부에 또 하나 붉은 줄을 긋는다.
7번/ 9번/ 12번/ 26번…
달마다 늘어가는 붉은 줄/ 어쩌자고 붉은 줄은 늘어만 가는 것이냐?/ 갈수록 삶은 고달픈 것이냐?
지난 체육 대회 날/ 거리에서 나를 만나 얼굴 돌리고/ 땅을 보며 걸어가던 아이
함께 다니던 동무들을 피해/ 뒷골목을 들어가던 아이/ 그 아이는 9번이었다.
수업료를 장만하기 위해 자주 결석하고,/ 일요일이면 수리공사장에 나가/ 짐을 진다던 아이는 32번이었다.
찬바람 불어오는 어느 아침/ 흙덩이를 져 나르다가 엎어져 가슴을 다치고/ 병원에 갔다 하더니/ 기어코 퇴학하고 말았다.
명년 가을에는 군대에 간 형님이 돌아올 것이고/ 그러면 형편이 풀릴 것이니/ 한 해만 휴학해 달라던 아이는/ 그 한 해가 다 가도 다시 오지 않고
이제 먼 산에 바람이 얼어붙고/ 들마다 마을마다 눈이 내려 쌓이는데,
학교에 돌아오지 못하는 그 아이들은 지금/ 어디서 무엇을 하고 있을까?
손을 호호 불어가며 지게를 지고 산을 넘고 있을까?
오늘 아침엔 따스한 죽이라도 배불리 먹었을까?
붉은 줄이 자꾸 늘어가는 출석부는/ 가만히 들여다보고 있으면
누우런 얼굴, 때 묻은 손발, 힘없는 걸음걸이…/ 똑같은 모습들이
둘이요, 셋이요, 넷, 열, 스물, 백, 천, 만…
아아, 수없이 나타나 나를 바라보고…
이제 시업(첫 수업시간)종이 치는데, 종소리가 울려오는데,
출석부를 들고 교실에 들어가면/ 나는 또 무엇을 가르쳐야 하는가?/ 무엇을 가르쳐야 하는가?
(1955.11.23. 경북 군북중학교 국어교사)
―故 이오덕(1925~2003) 선생의 ｢출석부｣
“명동은 흐른다” 시낭송 콘서트 열려
문화예술의 거리 명동의 가치 되새기는 10년 세월 기념
한국여성문예원(원장 김도경)이 14일 오후 5시, 서울YWCA회관 4층 강당에서 ‘제25회 명동 詩낭송 콘서트’를 개최했다.
이번 행사는 시낭송 10주년을 기념하며 지난 10년간의 여정을 돌아보는 하이라이트 영상을 상영하는 것으로 시작했다.
이어서 지난날 명동시낭송콘서트와 함께한 명사들이 화면으로 축사를 전했다. 최불암 원로배우는 “명동은 대한민국의 문화 정점에서 빼놓을 수 없는 곳이다. 명동이 살아야 서울이 산다.”면서 문화예술에 대한 지속적인 관심을 당부했다.
김훈 작가는 “먹자골목과 쇼핑천국이 대세인 명동거리에서 10년을 버텨온 시낭송이 참으로 대단하다. 옛 명동이 가졌던 생명력을 환기해 젊은 세대에게 전수해주길 바란다.”고 전하면서 세대 간 단절을 극복하는 역할에 충실해 줄 것을 주문했다.
도종환 시인은 현장 무대에 올라 ‘명동의 추억’을 주제로 이야기를 꺼냈다. “근대문학에서 현대문학으로 넘어가는 시간은 명동이 주는 힘으로 가능했음”을 언급한 그는 명동의 문학은 지금도 살아있는 문학이라고 강조했다. 도 시인은 박인환, 이진섭, 나애심, 이봉구, 임만섭이 함께 했던 1956년 3월 밤의 일화를 들려주며 ｢세월이 가면｣의 몇 소절을 즉석 해서 불러 청중의 박수를 받았다.
명동에 관한 시 낭송 순서에는 이옥희, 정선근, 이주은 낭송가가 각각 △흐르는 명동(정해종) △명동의 달(김동리) △목마와 숙녀(박인환)를 낭송하여 시낭송 콘서트의 낭만 감성을 띄웠다.
▲제25회 명동 시낭송 콘서트에서 도종환 시인이 ‘명동의 추억’을 주제로 이야기하고 있다.
김도경 원장은 “2015년 이래 10년에 걸쳐 명동에 대한 재발견 작업을 이어오고 있다. 문학의 힘으로 흐르기에 명동이 더욱 가치가 있는 듯하다. 저 혼자가 아니라 많은 분들과 함께했기에 가능한 일이었다”고 회고했다.
이날 축하공연은 식전, 식간, 식후로 나누어 임장순과 친구들, 소프라노 강태은, 포크듀오 해바라기가 출연해 객석 분위기를 돋우었다.
초등 3학년 과정에 있는 몇몇 학습자분과 서평원이 주최하는 디지털문해골든벨에 함께했다. 2023년부터 내리 3년째 참관이다. 여전히 미비하긴 하지만, 도전석과 응원석을 분리하여 부정의 소지를 최소화하려 노력하는 등 예년에 비해 진일보한 면이 보였다. 키오스크를 조작해 햄버거 세트를 선택하고 사이드 메뉴를 추가하여 주문을 완료한 후 삽입한 카드를 뽑고 영수증까지 출력해야 하는 마지막 수행형 문제는 생활문해를 중시하는 교육목표를 잘 구현하고 있다. 크로스오버팀 ‘쇼페라’의 무대와 ‘앙상블아랑’의 3중주도 좋았다.
but, ‘디지털’을 강조하는 골든벨인데, 답안은 여전히 화이트보드에 적는다. 새옹지마와 관련된 ‘말(馬)’이 정답인 문항에 대해 사회자가 “새옹이라는 사람이~”라면서 부연 설명한다. 참내!…… 실제로 큼지막한 골든벨을 무대에 설치하고 장원이 벨을 울리는 이벤트를 연출했다면 어땠을까 하는 아쉬움이 남는다.
대회장인 서울시청을 나와 광장을 가로질러 환구단 황궁우로 향했다. 몰락한 왕조의 회색빛 자취가 옛날같이 서럽다. 저녁이 오는 시간을 받아들이는 저 노란 잎의 황홀한 적막. 누구나 홀로 감당해야 하는 것들이 있다. 십일월의 어느 멋진 날에 Bravo, My Life… 지금껏 달려온 너의 용기를 위해, 찬란한 우리의 미래를 위해…
https://www.kwanews.com/news/articleView.html?idxno=20045
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서평원, 제3회 디지털 문해골든벨 ‘왕중왕전’ 성료
한해의 배움을 나누고, 서로를 응원하는 어울림의 장
https://www.kwanews.com/news/articleView.html?idxno=20045
서울시평생교육진흥원(원장 한용진)이 10일 오후, 서울시청 8층 다목적실에서 제3회 디지털 문해 골든벨 ‘왕중왕전’을 개최했다.
골든벨은 무대 위 대형 스크린에 보이는 문제를 보고, 참여 학습자들이 화이트보드에 답안을 작성하여 들어 올리는 방식으로 진행됐다. 학습자들은 O/X 퀴즈, 객관식 및 주관식, 수행형 등 다양한 유형의 골든벨 문제를 척척 풀어내며 그동안 갈고닦은 실력을 뽐냈다.
결선은 마지막까지 남은 3명의 학습자가 키오스크를 조작하여 이른 시간 안에 조건으로 제시된 햄버거를 주문, 완료하는 미션을 수행하는 것으로 가려졌다. 그 결과 영등포평생학습관 용영자 학습자가 장원의 영광을 거머쥐었다.
<>10일 오후, 서울시청 8층 다목적실에서 열린 제3회 디지털 문해 골든벨 ‘왕중왕전’에 나선 문해학습자들이 ‘갈등’이란 단어를 구성하는 두 식물의 이름을 묻는 골든벨 문제에 답하고 있다.
이날 디지털 문해 골든벨에는 왕중왕 도전에 나선 69명의 문해학습자를 비롯해 가족과 지인, 문해교육기관 관계자, 2025년 전국 성인문해교육 시화전 서울지역 수상자 40명 등 200여 명이 함께하며 2025년 서울특별시 성인문해교육의 성과를 공유했다.
전태일기념관 견학하며 노동환경 돌아보는 기회 돼
전태일 열사가 펼친 연대와 행동하는 삶에서 배우는 노동의 의미
지난 6월 19일(목), 한국여성생활연구원(교장 정찬남)이 전태일기념관 견학에 나섰다.
오전 10시 연구원을 출발한 학습자들은 삼일대로변을 걸어서 청계천 건너편 관수동에 위치한 기념관에 도착했다.
1층 로비에서 사전에 예약했던 전시해설 일정을 확인한 후 3층 상설전시실에 입장한 학습자들은 △전태일의 어린 시절 △전태일의 눈, 다락방 봉제공장 △전태일의 실천, 모범업체 △전태일의 꿈 코너를 차례로 관람하며 전태일 열사의 삶과 열정, 숭고한 뜻을 살펴보는 시간을 가졌다.
<>6월 19일 오전, 전태일기념관 견학에 나선 한국여성생활연구원 학습자들이 기념관 1층 로비에서 기념 촬영하고 있다.
전태일기념관 견학을 마친 학습자들은 청계천변으로 내려가 수표교를 시작으로 관수교, 세운교, 배오개다리, 새벽다리, 마전교, 나래교 밑을 지나며 30분을 걸어서 버들다리에 도착했다. 이어서 전태일 열사 반신상과 평화시장 입구의 분신 장소를 확인하고, 열사가 생전에 즐겨 찾던 명보다방에도 올라가 1969년, 1970년 평화시장 노동자들과 함께 설립한 ‘바보회’와 ‘삼동회’의 의미와 활동을 되새겨보았다.
<> 6월 19일, 한국여성생활연구원 학습자들이 버들다리 위 전태일 상반신상(140×210㎝) 앞에서 기념 촬영하고 있다.
이날 견학에 함께한 김○○ 학습자는 “정당한 노동의 권리와 가치를 보호하는 일에 좀 더 관심을 갖게 된 의미 있는 시간이었다.”라고 소감을 밝혔다.
남양주 정약용유적지와 가평 아침고요수목원으로 다녀온 추계 현장체험학습 메모.
①정약용 생가는 남양주시 조안면 능내리, 양평군 양서면 양수리, 광주시 남종면 귀여리로 둘러싸인 삼수(三水) 변이다.
②정약용의 당호 여유당은 ‘남고 넉넉하다’라는 여유(餘裕)가 아니라 ‘머뭇거리고 주춤거린다’라는 의미의 여유(與猶)로 해석되는데, 몇몇 논지를 검토해보니 조심·경계보다는 생가 앞 열수(洌水·한강의 옛 이름)의 물소리를 묘사한 의태어·의성어에 가깝다는 주장도 보인다.
③흔히 자화자찬이라 해서 부정적 표현으로 사용하는 경우가 많은데, 자찬은 ‘스스로 칭찬한다(自讚)’가 아니라 ‘스스로 편찬한다(自撰)’라는 뜻이다. 그림깨나 그리고 글깨나 쓴다는 사람이라면 ‘스스로 그려(쓰고) 스스로 펴내고(自畵自撰)’ 싶은 욕구를 지니고 있다.
④실학박물관 입구에 네덜란드에서 기원한 홍이포(紅夷砲·붉은 오랑캐 대포)가 전시돼 있다. 1626년 정월, 후금의 누르하치가 이끄는 팔기군은 산해관을 피해 인근의 영원(寧遠)성을 공격했다. 명나라 장수 원숭환은 11문의 홍이포로 대적하여 누르하치에게 생애 첫 패배를 맛보게 했다. 홍이포는 당대의 비대칭무기였던 셈이다.
⑤인도 시인 타고르는 조선을 ‘고요한 아침의 나라(The Land of the Morning Calm)’로 표현한 적이 없다.
⑥아침고요수목원 내 천년향(千年香)은 본래 경북 안동지역의 마을을 수호하는 당산목이었다고 한다. 해당 마을이 댐 건설로 수몰될 때 한 수집가에게 인도된 것을 2000년도에 한상경 교수가 이곳에 이식하였다. 환웅의 신단수 이야기에서 보듯이 우리나라는 신석(神石)보다는 신목(神木)이라는 생각이 든다.
정약용유적지, 아침고요수목원 나들이
한국여성생활연구원, 추계 현장체험학습
https://www.kwanews.com/news/articleView.html?idxno=20043
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한국여성생활연구원(교장 정찬남)이 지난 10월 28일(화), 가을 현장체험학습을 다녀왔다. 체험학습은 오전에 남양주 정약용유적지를 둘러보고, 오후에는 가평으로 넘어가 아침고요수목원을 산책하는 일정으로 진행되었다.
남양주시 조안면 능내리는 정약용이 출생(1762)하고 성장하여 과거급제 후 관직에 올랐던 고향 마을이다. 정조 승하 후 전남 강진 등에서 18년간 귀양을 살다가 해배(1818)되어 돌아온 후 말년을 소일하다가 서세(1836)한 곳이기도 하다.
유적지는 △정약용의 삶을 현대적으로 재조명한 다산문화관 △정약용의 대표 기록물을 살펴볼 수 있는 다산기념관 △정약용의 위패와 영정을 모신 문도사(文度祠) △부인 홍혜완과 합장된 묘소 △생가터에 복원한 여유당으로 구성돼 있다.
이날, 현장체험에 나선 오○○ 학습자는 “말로만 들었던 정약용의 생가와 묘소를 둘러보았다. 그리고 여유당의 뜻이 ‘남고 넉넉하다’는 여유(餘裕)가 아니라 ‘머뭇거리고 주춤거린다’라는 의미의 여유(與猶)라는 선생님의 설명을 들었는데, 역시 사람은 배워야 한다는 걸 새삼 느끼게 됐다.”라고 말했다.
학습자들은 다산로747번길 건너편의 실학박물관으로 이동했다. 1층 특별전시실이 기획전시 교체 중이어서 바로 2층 상설전시실로 올라 ㄷ자 구조의 벽을 따라서 △실학의 형성 △실학의 전개 △실학과 과학 코너를 차례로 관람했다. 인솔교사의 안내에 따라 조선 태종 때 중국 중심의 세계관을 표방해 제작한 혼일강리역대국도지도(混壹疆理歷代國都之圖)와 1602년에 마테오 리치 신부가 펴낸 곤여만국전도(坤輿萬國全圖)를 비교해보는 시간도 가졌다.
박물관에서 나오는 길가에는 정약용이 제작한 높이 4.4m, 너비 1.7m 크기의 거중기(擧重機)가 서 있다. 위쪽에 고정도르래 4개, 아래쪽에 움직도르래 4개를 연결하여 일꾼 두 사람이 양편에서 물레에 감은 밧줄을 당겨 최대 10톤의 자재를 들어 올리게끔 설계한 복합도르래다.
<>10월28일(화), 가을 현장체험학습에 나선 한국여성생활연구원 구성원들이 남양주 정약용유적지 내 문도사 앞에서 기념 촬영하고 있다.
점심 후에는 가평군 상면의 아침고요수목원으로 향했다. 수목원 이름은 19세기 후반 서구권에서 조선(朝鮮)을 ‘고요한 아침의 나라(The Land of the Morning Calm)’로 소개한 관용구에서 따온 것으로 알려져 있다.
1990년대 삼육대학교 원예학과 한상경 교수가 미국에 교환교수로 갔을 때 여러 정원과 식물원을 방문하고 귀국한 후, 축령산 기슭 10만 평에 부지를 마련하고 정원을 가꾸어나간 것이 이 수목원의 시작이다. 그렇게 30년이 지난 지금은 27개 주제정원에 5000 여종의 식물이 군락을 이루는 국내 대표 원예수목원으로 자리하고 있다.
학습자들은 수목원 내 가드닝 클래스에서 ‘꿀벌원정대’가 되어 점점 사라지는 꿀벌을 살리기 위해 식물을 가꾸는 임무를 부여받았다. 칼랑코에(Kalanchoe)를 새 화분으로 옮기고 상토(床土)를 꾹꾹 채워 넣은 다음 마사토(磨沙土)를 덮어 임무를 수행했다.
식물키우기 체험을 마친 학습자들은 수목원을 돌며 천년향(千年香)을 배경으로 사진을 찍고 국화전시 등을 둘러보면서 계절이 주는 정취를 만끽했다. 백○○ 학습자는 “나무와 풀꽃의 이름을 익히고, 자연 속 생명의 다양성을 체험하는 좋은 시간이었다.”라며 즐거워했다.
<> 10월28일(화), 가을 현장체험학습에 나선 한국여성생활연구원 구성원들이 아침고요수목원 내 가드닝 클래스에서 꿀벌 헤어핀을 쓰고 ‘식물키우기’ 체험을 하고 있다. 꿀벌은 △전자파와 살충제 △기생충 응애 △이상기후 등의 영향으로 개체수가 줄고 있다.
오늘은 겹치는 일정이 무려 6개다. 고심 끝에 趙世熙라는 이름 석자가 주는 울림을 따라 이곳(양주조씨 집성촌) 가평군 설악면 묵안리의 조세희 생가터로 왔다.
연작소설집 ｢난장이가 쏘아올린 작은 공｣(1978)에 등장하는 다섯 식구는 고단한 삶에 지친 하층민을 대변한다. 언년이, 쇠돌이와 같이 ‘이, 그’ 어조사(伊)로 대충 호명되는 것에 저항(不伊)하던 김불이氏는 종국엔 공장굴뚝에 올라가 차별 없는 세상을 꿈꾸며 떨어져 생을 마감한다. 조선조 노비의 후손 김불이의 자랑이었던 큰아들 영수는 노동운동에 투신하다가 기득권의 벽 앞에 법대로는 세상을 바꿀 수 없음을 절감하고 고용주 측을 살해, 처형되고 만다. 비극의 뫼비우스 띠에서 벗어나지 못한 부자와 가족의 불행한 삶에 투영한 독자의 마음이 무거워진다.
“혁명이 필요할 때 우리는 혁명을 겪지 못했어. 그래서 우리는 자라지 못하고 있어. 제3세계의 많은 나라가 경험한 그대로, 우리 땅에서도 혁명은 구체제의 작은 후퇴, 그리고 조그마한 개선들에 의해 저지되었지. 우리는 그것의 목격자야. 우리 세대들은 실패하고 말았어.” 송경동 시인이 전하는 故조세희 선생의 말이다.
묵안정(黙安亭) 마당에는 대리석 표지판이 생가터임을 알려 주는데, 난쏘공 도입부의 일부를 새겨놓았다. “그러나 우리 다섯 식구는 지옥에 살면서 천국을 생각했다.” 우리가 저마다 꿈꾸는 ‘작은 공’은 발사되고, 희망하는 바 달나라에 도달할 수 있을까.
백(白:하얗다·맑다) + 일(日:날) + 장(場:마당·자리)
옛날 달밤에 시재(詩才)를 겨루던 ‘망월장(望月場)’과 대비하여, 맑은 대낮에 글쓰기 솜씨를 겨룬다고 하여 ‘백일장(맑은 날의 마당)’이라는 것이 생겨났다는 썰이 있다.
유생들의 학업을 장려하고자 ‘맑은 대낮(白日)’에 글쓰기 경연을 한 데서 유래했다는 것인데…
요컨대 백일장(白日場)은 여러 사람이 한 장소에 모여 주어진 주제로 즉석에서 글을 지어 솜씨를 겨루는 현장성이 강조되는 대회인 셈이다.
수년 전부터 중부교육지원청은 ｢다가온｣을 캐치프레이즈로 추진하고 있다. “모두(多)가 더하는(加) 따뜻한(溫) 평생교육 프로그램”이라는 문구가 그럴듯하다.
오늘 문해학습자분들과 함께 즐겁고 긴장감 있는 백일장을 경험했다. 느닷없는 시심(詩心)이 절로 발동한다.
https://www.kwanews.com/news/articleView.html?idxno=20041
경순왕과 마의태자의 이름은 둘다 ‘김부’로 같다. 아버지 경순왕은 스승 부(傅)자를 쓰고, 아들 마의태자는 가멸 부(富)자를 쓴다.
인제군 상남면에 김부리(金富里)라는 마을이 있다. 경주를 떠나 북상하던 마의태자가 양평 용문사에 지팡이 하나를 꽂고, 홍천 지왕동(至王洞)을 지나 김부리에 머물면서 천년사직을 다물하고자 양병(養兵)하다가 뜻을 이루지 못하고 종내는 금강산으로 들어가고 만다는 옛이야기를 떠올린다.
통일바라기 축제가 끝난 연천 장남면 원당리 해바라기공원에서 호로고루성을 바라보며 셔터를 눌렀다.
성인문해 중2 사회시간. 망팔, 망구의 비문해 학습자분들이 내용을 정확하고도 쉽게 알아들을 교수법을 고민하곤 한다. 1학년 때 공부한 화산지형에 빗대어 휴전(정전)과 종전의 차이점을 나누었다.
휴지기(쉬는 시간)일 뿐… 언제 다시 분출할지 모르는 잠재적 위험이 있어서 사실상 활화산(活火山)으로 분류되는 휴화산(休火山)과 같이, 휴전(休戰) 역시 언제든 전쟁이 개재될 가능성이 상존하고 있으니, 분출(전쟁)될 여지가 최소화되는 사화산(死火山) 상태처럼 종전(終戰)을 선언하고 평화협정 체결로 나아가야 하지 않겠나. 우리가 뿌리내리고 있는 이 땅에서 어떠한 생명도 다치지 않기를 바란다.
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[패관잡록](39)휴전과 종전은 휴화산·사화산 같은 것
종전선언으로 평화시대 열어나가기를
https://www.kwanews.com/news/articleView.html?idxno=20030
어머님들, 1학년 사회시간에 배웠던 ‘화산지형’을 기억하시지요?
화산은 일반적으로 지표면 아래 수십 킬로미터 지점에서 방사성 원소가 붕괴하면서 최종 생성된 마그마가 지각의 갈라진 틈을 타고 지표로 분출하면서 폭발합니다. 이러한 화산은 그 활동성에 따라 2~3가지로 분류할 수 있습니다.
먼저 활화산(活火山, Active Volcano)은 현재 분출 중이거나 최근 약 1만 년 이내에 분출한 경험이 있는 화산을 말합니다. 여기서 ‘1만 년 이내’라는 기간은 약 11,700년 전의 홀로세(Holocene, 충적세)부터 현재까지의 지질 시대를 가리키는 것으로, 마지막 빙하기 이후의 따뜻한 간빙기를 뜻합니다.
휴화산(休火山, Dormant Volcano)은 과거에 분출한 기록은 있는데 현재는 활동이 없는 화산입니다. 하지만 언제 다시 분출할지 모르는 잠재적 위험이 존재합니다. 휴화산은 지하에 마그마방(Magma Chamber)이 살아있기 때문에 잠재적 분출(potentially active) 가능성이 상존합니다. 그래서 현재 화산학에서는 휴화산을 활화산에 포함한다고 합니다.
끝으로 사화산(死火山, Extinct Volcano)은 화산활동의 기록이 없고, 지하의 마그마방이 소멸하여 분출할 가능성이 없는 화산으로 생각할 수 있습니다.
7월 27일 오늘은 6.25전쟁 휴전협정이 체결된 지 72주년이 되는 날입니다. 협정문 영문본은 ‘armistice’로, 중국어본은 ‘停戰’, 북측 한국어본은 ‘정전’이라 기록한 것을 남측이 ‘휴전’으로 번역하여 뉘앙스가 다소 달라졌습니다. 그런데 ‘쉬는(休)’ 것이든, ‘멈춘(停)’ 것이든 휴전은 휴화산처럼 언제든 폭발(전쟁)의 가능성을 내포하고 있습니다.
｢국제련합군 총사령관을 일방으로 하고 조선인민군 최고사령관 및 중국인민지원군 사령원을 다른 일방으로 하는 한국 군사 정전에 관한 협정｣이라는 긴 이름처럼 반목과 적대의 시간이 너무 길어지고 있습니다. 종전 선언을 거쳐 평화협정으로 나아가 마침내는 한반도에 뿌리를 두고 있는 모든 존재가 안녕할 수 있기를 바랍니다. 현재세대나 미래세대나 전쟁을 겪는 일이 없도록 만들어야 합니다.
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| Volcanoes can be divided into Active, Dormant or Extinct depending on the nature of eruption. (이미지 = meritpath.com) |
