“어머니, 데모에 나간 저를 책하지 마시옵소서”…유서(遺書)가 된 메모

국립4·19민주묘지에 다녀왔다. 1묘역 D-185에는 당시 한성여중(성북구 삼선동2가) 2학년이었던 진영숙(陳英淑, 1946.5.15~1960.4.19) 학생이 영면하고 있다. 마산에서 김주열의 시신이 떠올랐다는 신문 기사를 보고 “공산당 나쁘다더니 공산당 같은 짓을 한다(동아일보 1975년 6월2일).”며 목놓아 울었다고 한다.

진영숙 학생은 19일 오후 4시 하교한 후 시위에 나가기에 앞서 홀어머니께 인사를 드리러 집으로 갔다. 그러나 동대문시장에 옷장사하러 나간 어머니(김명옥)는 집에 없었다. 진영숙은 어머니께 보일 메모를 썼다. 그리곤 하얗게 풀이 빳빳한 새 교복깃으로 바꿔 달고 집을 나섰다.

“시간이 없는 관계로 어머님 뵙지 못하고 떠납니다. 끝까지 부정 선거 데모로 싸우겠습니다. 지금 저와 저의 모든 친구들 그리고 대한민국 모든 학생들은 우리나라 민주주의를 위하여 피를 흘립니다.

어머니, 데모에 나간 저를 책하지 마시옵소서. 우리들이 아니면 누구가 데모를 하겠습니까. 저는 아직 철없는 줄 잘 압니다. 그러나 국가와 민족을 위하는 길이 어떻다는 것을 잘 알고 있습니다. 저의 모든 학우들은 죽음을 각오하고 나간 것입니다. 저는 생명을 바쳐 싸우려고 합니다.

데모하다가 죽어도 원이 없습니다. 어머닌, 저를 사랑하시는 마음으로 무척 비통하게 생각하시겠지만, 온 겨레의 앞날과 민족의 해방을 위하여 기뻐해 주세요. 이미 저의 마음은 거리로 나가 있습니다. 너무도 조급하여 손이 잘 놀려지지 않는군요.

부디 몸 건강히 계세요. 거듭 말씀드리지만 저의 목숨은 이미 바치려고 결심하였습니다. 시간이 없는 관계상 이만 그치겠습니다.”

민주주의 수호라는 대의를 위해 불가불 시위에 나서면서도 어머니를 생각하는 마음씀씀이… 문득 기형도 시인의 ｢엄마 걱정｣이 연상된다.

독재 막아내며 산화한 15살 소녀 진영숙의 묘비 내용 ― 1946년 5월15일 경기 수원 출생(여). 1960년 4월19일 미아리 고개에서 총상, 같은날 수도의대병원에서 사망. 모 김명옥

진영숙은 저녁 7시경 성북서앞 데모대에 합류하여 버스를 타고 이동中 차창 밖으로 머리를 내밀어 구호를 외치다 북선파출소에서 날아온 총탄에 맞았고, 8시경 미아리 야산에서 시신으로 발견됐다.

단장(斷腸)의 미아리 고개… 열다섯 꽃다운 소녀의 비장한 메모는 그대로 유서가 되었다. 생때같은 딸아이를 잃은 어머니의 심사는 또 어떠했을까. 차고 슬픈 것이 어린거려 섧게 울은 한평생이 아니었을까.

《나의 아내와 시어머니》 + 《오리와 토끼》

서사갈래에서 서술자는 작가를 대신하여 이야기를 이끌어가는 허구적 존재다. 서술자는 작품 안에 등장하거나(1인칭) 작품 밖에 존재하면서(3인칭) 특정 관점에 따라 사건이나 인물에 대해 이야기하는 역할을 한다. 이때 작품 속의 사건을 전달하는 서술자의 위치와 관점을 ‘시점’이라 한다.

성인문해 교과서 중학과정 국어 2단계 1단원의 두번째 중단원은 주요섭 작가의 《사랑손님과 어머니》를 공부한다. 단원 도입부에 심리학에서 고전과 같은 지위를 갖고 있는 착시 이미지 2개가 소개돼 있다.

보링의 인물(Boring Figure), 제스트로 환상(Jastrow illusion)

10쪽 첫번째 그림은 영국 만화가 윌리엄 엘리 힐의 《나의 아내와 시어머니》(1915)이다. 옆에서 보면 늙은 여성으로 뒤에서 보면 젋은 여성으로 보이는데, 늙은 여성의 큰 콧등은 젊은 여성의 갸름한 볼과 턱선이 된다.

오스트레일리아 플린더스 대학교의 두 심리학자가 18~68세의 393명에게 이 그림을 0.5초 동안 보여준 뒤 그림 속 인물의 나이와 성별을 물어보는 실험을 했는데, 보는 사람의 나이에 따라 답변이 갈리는 결과를 얻었다고 한다. 젊은층은 젊은 여자를, 노인층은 노파를 먼저 발견한 경우가 많았다는 것이다.

4월7일 보궐선거일에도 수업을 했다. 학기 초 진단평가와 병행하면서 학습자 분들께 뭐가 보이는지 질문을 드렸다. 투표를 마치고 국어수업에 참석한 일곱 분(60대 후반~80대 초반) 중 세 분에게는 젊은 여자, 네 분에게는 40~50대 중년 여성이라는 답변이 돌아왔다. ㅎㅎ이거 재밌다. 연구 결과로 보면 일곱 분 모두 노파가 보여야 하는데… 표본이 부족하긴 하지만, 적어도 이분들에겐 “자신의 연령대에 편향된 잠재의식이 이미지의 초기 해석에 미치는 영향 어쩌고저쩌고” 하는 연구팀의 또래편향 가설은 헛소리가 돼버린다.

비트겐슈타인이나 곰브리치 도형이라고 부른다는 두 번째 그림은 왼쪽 방향으로 보면 오리가 되고 오른쪽 방향으로 보면 토끼가 된다. 어머니들의 답변은 여섯 분이 오리(‘새’ 포함), 한 분만 토끼였다.

수업 PPT에 삽입하려고 핀터레스트를 뒤적이다가 오리와 토끼 실사 이미지를 발견했다. 2017년 4월7일(오묘하게도 날짜가 같다) 쿠리오시타스닷컴이라는 곳에서 내건 30장의 사진 중 하나다. 두 귀와 눈을 둘러싼 부위만 갈색인 토끼가 청바지 위에 엎드려 있는 모습을 90도 돌려놓으니 감쪽같이 오리로 보인다.

30 Photos that will Make you Look Twice (kuriositas.com)

하나의 현상을 편향적으로 받아들이는 문제를 철학자 노우드 러셀 핸슨은 ‘관찰의 이론의존성’으로 정의하고 사회일반과 과학 영역으로 확대 적용했다.

한 가지 진실, 두 가지 견해! 같은 시국, 같은 사회현상인데… 투표를 한 과반수의 유권자가 国民の力을 선택했다. 인간은 보고 싶은 것만 본다고 했던가. 참으로 대단한 집단적 인지착각(Cognitive illusions)이다. 우리가 서사갈래를 감상할 때 작가가 서술자를 설정한 의도와 효과 등을 파악해야 하는 것처럼, 정치 영역을 대할 때도 See와 Look, Watch를 구분해 바라볼 수 있어야 한다. 이 그림들엔 정답이 없지만, 선택적·차별적 정의는 정답이 될 수 없고 되어서도 안 된다. 4.7보궐선거가 끝난 지 이틀이 지났는데… 아직도 상실감에 허덕이고 있다. 길어질 듯하다.

공민왕… 개혁추진세력의 미약

지난 토요일(27일) 고졸 검정고시 대비반 한국사 시간에는 고려후기 대몽항쟁의 전개와 반원개혁운동에 대해 공부했다.

670여년 전의 反元을 지금의 反美 또는 反中, 그리고 反日이나 反露 등 기를 쓰고 우리나라에 간섭하려는 외세에 맞서는 것(反외세)으로 치환할 수 있을 터…

고려 제31대 공민왕 왕전(王顓, 재위 1351~1374)은 밖으로는 원의 세력과 싸워야 했고, 안으로는 권문세족을 누르지 않으면 안 되었다. 그러나 개혁의 추진세력이 결집되지 못한 상태에서 홍건적의 침략을 받았고 신돈은 제거되었으며, 무엇보다 반원자주정책에 강력하게 반발하는 권문세족을 효과적으로 제어하지 못하면서 결국 개혁정치는 중단되고 만다.

공민왕의 개혁정치 실패 요인 중 하나로 꼽히는 ‘개혁추진세력의 미약’… 개혁은 임금 혼자 이루어낼 수 있는 것이 아니다. 적폐청산… 대통령 혼자 할 수 없다. 주권자인 국민·시민이 불의에 침묵하지 않고, 수십년을 축적해온 견고한 기득권 카르텔에 금을 그어주어야만 비로소 달성할 수 있다.

기호로 포장되는 현행 제도권 선거는 어차피 ①최선 ②차선 ③차악 ④최악… 이중에 틀린 것을 찾아내 소거해나가는 4지선다형 문제를 푸는 것과 같다. 최선의 선택지가 보이지 않고 차선마저 희미하다면 차악이라도 선택해야 한다.

더민주는 더민주고 대통령은 대통령이다. 현 시점에서 공민왕 당대의 권문세족으로 치환할 수 있는 세력에 표를 줄 수는 없는 노릇 아닌가.

한국여성생활연구원, ｢행복한 인생 만들기｣ 20강좌 운영

디지털문화, 자산설계, 동화독법 등 고급문해 특성화 프로그램

한국여성생활연구원(원장 정찬남)은 오는 4월1일(목)부터 11월25일(목)까지 8개월 동안 격주로 총 20회의 ‘행복한 인생 만들기’ 강좌를 운영한다.

이번 강좌는 지난 1월 서울시가 공고한 ‘2021년 문해교육 프로그램 지원사업’에 선정되어 대면과 비대면을 병행하는 문해교육 특성화 프로그램(고급문해·생활문해)이다.

강좌는 △디지털문화와 디지털도구 △기대수명과 자산설계 △동화다시읽기 △역사문화탐방 △교통문화와 교통안전 △건강과 보건 등을 주제로 아름다운 인생설계의 필요성과 함께 관련 내용을 탐색한다.

모집대상은 행복한 인생설계에 관심과 열의가 있는 고급문해 학습자 15명으로 31일(수)까지 선착순 마감한다.

강좌·워크숍 장소는 서울 중구 명동 가톨릭회관 522호이며, 코로나19 상황에 맞춰 철저한 방역수칙 하에 진행하고 필요한 경우 온라인 화상앱(ZOOM)을 통해 비대면 강좌로 운영한다.

문의: 한국여성생활연구원(☎02-727-2471)

덧붙이는 글 | 이 포스트는 한국여성연합신문 크와뉴스에도 실렸습니다.

기후위기에 맞서는 헌법 제1조(프랑스) 수정안

프랑스 하원이 자국 헌법 1조에 “공화국은 생물다양성과 환경보전을 보장하고, 기후변화와 맞서 싸워야 한다.”는 내용의 문구를 삽입하는 법안을 391대 47로 통과시켰다는 소식(http://www.newspenguin.com/news/articleView.html?idxno=4231)이다. 이후 상원까지 통과하면 국민투표로 최종 개정될 예정이라고 한다.

법안에서 제시하는 문장은 2018년 11월의 노란조끼(Gilets Jaunes) 시위를 계기로 설립된 ‘기후에 관한 시민의회(Convention Citoyenne pour le Climat)’가 제안했다. 그런데 프랑스 우익 야당은 ‘기후변화에 대응하는’ 헌법 조항 추가 법안이 포퓰리즘이라며 반발하고 있다고 한다. 뭐지. 기시감이 느껴지는 건…

아래 이미지는 2018년 1월1일(월)자 경향신문 A02면에 게재(김의래·윤여경)된 주요 국가의 헌법 제1조 내용이다. 우리 헌법은 제35조에서 환경권을 규정하고 있지만 1조의 상징성과 정체성은 차원이 다르다.

한편, 프랑스도 그렇고 우리도 그렇고 다수 국가의 헌법 1조 첫 문장은 ‘나라이름’으로 시작한다. 그런데 독일은 ‘인간’으로, 미국과 덴마크는 ‘헌법’으로 시작한다. 멕시코와 네덜란드, 스위스는 ‘인민’이 주어이다. 특이한 건 일본이다. 충직한 신민(臣民)답게 그들의 헌법 1조는 덴노 ‘천황’으로 시작한다.

새삼 ‘지금 다시 헌법’이다.

솔리시투도 레이 소시알리스(Sollicitudo Rei Socialis, 사회적 관심)

사순(四旬)이다.

히에로니무스(Hieronymus, 347~420) 교부에 따르면 피를 흘리지는 않지만, 그리스도의 가르침에 반하는 모든 것을 거부하며 순교의 영성으로 살아가는 것이 백색순교이다.

무고하게 해코지당한 사람의 아픔에 공감하고 해한 세력에 항거하는 것, 한 주 내내 볼썽사납게 살다가 주일날 미사시간에만 “오, 주여!” 하지 않는 것, 공동선에 기반한 생태적 회개에 겸허히 나서는 것, 하루를 기억하기보다는 순간을 기억하는 것, 혼자만의 사유의 시간을 갖는 것, 나이가 들수록 독선에 거리를 두고 너그러워지는 것, 페어플레이와 봉사활동에 힘쓰는 것, 눌린 이의 호소에 응답하고 사회정의를 실현하는 것이 순교자들의 적색순교(Red Martyrdom) 영성을 이어가는 백색순교(White Martyrdom)의 실천이 아닐까 나름대로 헤아려 본다.

♬먼 훗날 당신 앞에 나설 때 저를 안아주소서.♪

「노숙자 예수 Homeless Jesus」, 티모시 슈말츠, 2013