동물권과 개고기 논쟁

사물화된 현대 소비사회에서 동물들은 현재 대부분 움직이는 물건으로 판단되고 있으며,

최대한의 이윤을 내기 위한 축산산업의 상품, 식탁에 올라가는 영양물질로 다루어지고 있습니다.
애완동물의 경우 고급음식과 예쁜 단장, 재롱을 가르치는 것은 동물을 '사귀는' 상대가 아닌 마음대로 할 수 있는 자신의 소유물로 생각하기 때문입니다.
동물은 물건이므로 학대하고, 비좁은 축사에서 다루고, 온갖 방식으로 실험하고 죽이는 것이 조금도 문제되지 않습니다.

개의 경우 주인을 만나면 꼬리를 흔들며 뛰어오르고, 야단을 치면 슬픈 표정으로 꼬리를 내리고, 잘해 주면 몸을 흔드는 것으로 보아 개는 감정이 있다는 것을 알 수 있습니다.
동물이 인간과 같이 기본적인 욕구가 있고 이것을 채우고 싶어한다면, 이러한 욕구는 충족시켜 주어야 합니다.
인간이 생존하기 위해 동물을 키우고 죽여야 한다면 동물이 죽는 순간까지는 적절한 삶을 살 수 있도록 해야 합니다.
죽음을 맞을 때까지 먹을 것을 주고 적합한 생활방식을 유지해야 합니다.
도살장에 옮겨지는 전날에는 아깝다는 이유로 열악한 값싼 사료를 먹이고, 화물차에서 내리다가 다쳐도 몇 분 후에 죽을 것이기 때문에 신경쓰지 않습니다.
동료들이 죽는 소리와 피냄새에 죽음의 공포에 떨지 않도록 해야 합니다.

동물을 괴롭히고 잔인하게 죽이는 사람은 다른 사람도 거칠게 대하기 쉬운데, 사회가 거칠어지는 것을 막고 사람들의 마음을 불편하지 않게 하기 위해 동물 잡는 일은 감추어졌습니다.
동물을 죽이는 장소는 비명과 피냄새로 가득하지만, 일반 시민에게는 혐오감을 막기 위해 감추어진 구석진 곳으로 밀어 넣었습니다.
우리나라의 경우도 동물을 죽이는 일은 구석의 장소, 인간에 속한 일로 백정은 천시당했고 동물잡는 일은 안보이는 곳에서 행해졌습니다.
인간은 수만년 전부터 동물에 대한 연계의 감정, 경외의 감정이 있어 아직 우리 가슴에 남아있기 때문입니다.

구(狗)와 견(犬)은 다르다?
개고기는 일부 한국인들이 즐겨 먹는 것으로 외국인의 비난에 대해 존중되어야 한다는 주장도 있습니다.
개고기를 먹는 것은 서구의 문화패권주의에 대항해 우리 문화를 지키는 것이라는 민족주의적 주장이 상당한 호응을 얻고 있습니다.
개고기 먹는 것을 문화상대주의와 민족주의적 시각에서 바라보는 사람들은 동물을 대하는 태도를 고려하지 않고 있습니다.
개고기 논쟁의 중심에 민족주의와 문화상대주의가 중요시되는 상황에서 우리 자신과 후손의 생존을 위한 중요한 과제가 될 수 있지만, 생태계의 권리에서 접근하면 이 주장은 힘을 잃게 됩니다.
개의 존엄은 개고기 논쟁에서 반드시 고려되어야 합니다.

소에게 물을 먹여 도살한 업자는 소비자를 속이고 부당이득을 취해 처벌받을 뿐 소에게 고통을 주었다는 이유로 처벌받지 않습니다.
소비자들은 소고기가 더러운 물로 오염되었다는 점에서 분노할 뿐 소들의 고통에 분노하지는 않습니다.
연구자들이 실험동물의 머리를 산 채로 자르고 유전자를 조작해 암에 걸릴 수 있도록 만들어도 아무런 비난을 듣지 않습니다.
연구자들은 인간배아가 생명이 없고, 질병치료ㆍ수명연장에 유용하므로 배아에 대한 실험권을 요구하고 있습니다.
이러한 점에서 동물을 어떻게 다루는가가 인간을 어떻게 다루는가와 연결되는 것이라고 할 수 있습니다.

우리는 연민의 감정을 가지고 동물의 삶과 죽음에 대하기를 원합니다.
동물이 살아있는 동안 동물답게 살 수 있게 하고, 죽을 때에도 고통스럽게 죽지 않는 것을 바라는 것입니다.
직접적인 체험에서 오는 동물에 대한 연민과 생명에 대한 외경이 바탕이 될 때 동물에 대한 권리 요구는 자연과 인간이 조화를 이루며 사는 생태적인 세상의 건설로 나아갈 수 있습니다.

- 이필렬(2003)「생명과 환경」(한국방송통신대학교출판부), 제7장 <동물학대ㆍ동물실험ㆍ동물권리>에서 부분 발췌 인용

파란색 알을 낳는 울새(robin), 개똥지빠귀

American Robin

파란색 알을 낳는 울새(robin).

흔히 개똥지빠귀라고 하고, 크게 유럽울새와 아메리칸 울새로 나뉘어진다.

아메리카울새(Turdus migratorius)는 북아메리카에 사는 큰 지빠귀로 미국 동부 사람들에게 매우 친숙한 노래하는 새이다. 초기의 식민지 이주자들은 이 새들의 가슴 색깔이 유럽의 작은 지빠귀류인 유럽울새(Erithacus rubecula)와 닮았다하여 울새라 불렀다.

아메리카울새는 몸길이가 약 25cm이며 등쪽은 회갈색이고, 가슴은 불그레하며 꼬리깃의 끝은 하얗다. 주로 활엽수림에 살지만 미국의 도시나 마을에서 흔히 볼 수 있다. 대부분 겨울을 미국 남부에서 떼지어 보내는 이동성 조류이지만 어떤 해에는 겨울을 남부 캐나다 등지 북쪽 지방에서 나기도 한다. 아메리카울새는 지렁이, 곤충, 딸기류 등을 먹는다. 나무나 건물의 돌출부에 둥지를 트는데 둥지의 안쪽에는 튼튼하게 진흙을 바르고, 바깥쪽에는 나뭇가지, 뿌리, 풀, 종이 등을 바른다. 4∼6개의 청록색 알을 낳아 암컷이 약 12∼14일간 품으며 한 계절에 두세 번 새끼를 친다. 알이 깨어나면 수컷이 새끼에게 먹이를 물어다주며 새끼는 14∼16일이면 날 수 있다.

울새(robin)라는 이름은 울새속(Erithacus)과 아메리카울새속(Tarsiger)의 수십 종의 떠들썩지빠귀류 외에도 근연종인 인도울새(Saxicoloides fulicata) 등에도 붙여졌는데 인도울새는 몸길이가 약 15㎝ 정도로 깃털이 검은색이고, 어깨에 흰무늬가 있으며 배면 일부는 붉은색을 띤다.

울새(robin)라는 이름은 다른 이름과 혼합하여 쓰기도 하는데, 예를 들면 덤불울새류(bush-robin)·숲울새류(scrub-robin)·떠들썩울새류(robin-chat)·까치울새류(magpie-robin)·상사조류(Pekin robin) 등이 있다. 오스트레일리아와 뉴기니에 분포하며 지빠귀와 닮은 딱새과(Muscicapidae)의 솔딱새류 중 일부는 근연종도 아니며 땅에서 먹이를 찾는데도 불구하고 역시 울새류라 부른다. 오스트레일리아에 흔한 자주색울새(Petroica multicolor)는 몸길이가 11㎝ 정도이고, 검은색, 흰색, 밝은 자주색을 띤다.

원숭이 카우보이

사이가 매우 나쁜 두 사람의 관계를 비유적으로 이르는 말.

견원지간..

개와 원숭이, 이들이 친구가 될 수 있을까요?

임진왜란 당시 흑인용병이 참전했다고 하는데요 진짜인가요?

<조선왕조실록>에 그 기록이 있다. 임진왜란 당시 포르투갈의 잠수병들이 임진왜란에 참전했다는 사실이 밝혀졌다. 이 이야기는 일반인들에게는 엉뚱하게 들릴지 몰라도 엄연한 사실이며 그 방면에서는 너무나 유명한 일화이기도 하다.

명나라 군사가 철군할때 조선의 김수운이라는 화공이 그린 그림이 발견되었다. 그 그림에는 포르투갈 해군 잠수병의 모습이 그려져 있는 것이 왕조실록과 일치하였다. 그 중  "불랑군 해귀 4인(佛郞國 海鬼 4人)"이 바로 포루투갈 해군잠수병이다.

당시 명나라 해군에는 잠수병과가 없었기 때문에 포루투갈에 지원을 요청했다고 한다. 이렇게 해서 포르투갈 잠수병 4명이 명나라 해군에 끼어서 임진왜란에 참전하게 된 것이라고 한다.

당시 중국 남쪽에서 무역을 하던 포르투갈인들은 오히려 흑인들을(당시 포르투갈은 아프리카 식민지를 경영하고 있던 터라 흑인이 많았다.) 용병으로 명군에 참전시켰다.
조선왕조 실록에는 선조가 명나라 장수 팽신고가 데리고 온 신병(神兵)을 만났다는 기록이 전해져 내려온다.

조선 선조 31년(1598) 5월 26일 왕은 임진왜란에 참전한 명나라 군사들을 위로하기 위해 명나라 장수 팽신고의 처소를 방문해 술자리를 베풀었다. 이 자리에서 팽신고는 자신의 군대에 얼굴 모습이 다른 신병(神兵)이 있다면서 왕에게 보게 했다. 당시 사관은 신병을 이렇게 묘사했다.

파랑국(波浪國 : 포르투갈의 음차표기)에서 온 사람으로 이름은 해귀(海鬼)다. 노란 눈동자에 얼굴빛은 검고 사지와 온몸도 모두 검다. 턱수염과 머리카락은 곱슬이고 검은 양모처럼 짧게 꼬부라졌다…  오랜 시간 동안 물 속에 있으면서 물고기를 잡아먹을 수 있다. 중원 사람도 보기가 쉽지 않다’

이는 포르투갈에서 발견된 루이스 프로이스 신부가 쓴 <일본사>에 임진왜란 당시 포르투갈 병사가 명나라 용병으로 잠수병을 파견해  조선에서 싸웠다는 기록에서도 확인할 수 있다.

팝의 여왕 마돈나, 하지만 세월은 못속여~

마이클 잭슨이 타계한 현시점에서

미국 대중음악의 최정상은 마돈나라고 할 수 있는데요.

마돈나 역시 세월은 비껴갈 수가 없군요.

으~ 세월은 못속여~

평생학습 계좌제 시행

개인별 '평생학습 계좌제' 내년 시행
저금처럼 차곡차곡 공부도 관리하자

세상은 이제 ‘관리’의 시대다. 얼굴도, 몸매도, 건강도 관리해야 하고 재산도 관리해야 한다.
공부는 어떨까? 물론 관리해야 한다.

단순히 학창시절의 성적만 관리해야 한다는 이야기가 아니다.
공부는 자기 자신의 발전을 도모하기 위해 평생 꾸준히 해야 하는 것.
그러기에 평생학습 결과도 당연히 관리해야만 한다.
그렇다면 개인의 평생학습 결과를 어떻게 관리할 수 있을까?
내년부터 본격 시행될 개인별 ‘평생학습 계좌제’를 이용하면 된다.

평생학습 계좌제는 국민 개개인의 평생학습 결과를 국가가 체계적으로 관리하고 인센티브를 제공함으로써 평생학습을 활성화하기 위해 도입된 제도다.
교육과학기술부는 지난 5월 13일 평생학습 계좌제에 대한 구체적인 시행절차 등을 명시한 평생교육법 시행령 일부 개정령안을 입법예고했다.

그 내용을 들여다보면, 학습이력 관리를 희망하는 개인이 계좌제 시스템에 접속해 계좌 개설을 신청할 경우 온라인상에 자신만의 학습계좌가 개설된다.
이후 자신이 취득한 학위 및 대학부설 평생교육원, 시군구 평생학습관이나 복지관 등 다양한 교육기관에서 이수한 학습결과를 누적하여 등록하면 영역별, 수준별로 일목요연하게 정리된 학습이력 증명서가 발급된다.
그 결과가 일정 수준에 해당하는 것으로 인정되면 이를 토대로 학력인정, 자격취득을 할 수 있고 고용정보자료로도 활용되는 등 경력관리 수단이 될 수 있다.

다만 평생학습 계좌에 등록될 학습 프로그램은 사전에 교육과학기술부 장관의 평가인정을 받아야 한다.
이는 개개인의 학습 결과가 사회적으로 광범위하게 활용되는 만큼 교육 프로그램의 질적 수준을 담보하기 위해서다.
이 때문에 교육과학기술부는 매우 엄정한 기준에 따라 평가인정 여부를 결정할 계획이다.
혹여 질 낮은 프로그램으로 인해 학습자가 피해를 받는 일이 없도록 ‘거짓으로 평가인정을 받은 경우, 평가인정 내용을 위반하는 경우, 평가인정기준에 미달하게 된 경우’에는 시정명령을 내리고, 시정명령이 이행되지 않으면 평가인정을 취소하는 등 적극적으로 관리할 계획이라고 한다.

교육과학기술부는 현재 경기 이천시, 충북 청주시, 대전 대덕구, 부산 사상·연제·진구, 전북 군산시 등 5개 기초지방자치단체를 평생학습 계좌제 시범도시로 선정해 지원하고 있다.
입법 절차가 완료되면 내년부터는 실시 대상 지역이 전국으로 확대된다.

교육과학기술부는 많은 사람들이 이 제도에 참여할 수 있도록 학습비 지원을 병행할 예정이다.
이러한 평생학습 계좌제의 도입으로 개인이 평생 동안 꾸준히 공부한 결과가 사회적으로 결실을 볼 수 있게 됨에 따라 평생학습이 더욱 활성화될 것으로 기대되고 있다.